主题：回忆“临沂红小兵宣传队！（二）

原创： 伫立黄昏

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“红小兵”一词，源于“文革”时代，在当时是全国少年儿童的共称，而“红小兵宣传队”则是从少年儿童中选拔出来的文艺人才组成的表演团体，因为时代的强求而贴上“红小兵”标签。

但公共标签遮不住它的独特光彩，靠着应运而生的机缘，红小兵宣传队的优势与生命力很快呈现出来。它从组建之日就受到社会的热捧与喜爱，也不是偶然的，

首先，被冠上“毛泽东思想”名衔的各种部队宣传队、工人宣传队和农村宣传队，他们的节目在内容上不敢背离“学习”、“批判”、“斗争”这些元素，形式上又乏善可陈，不是天津快板就是三句半，剩下的就是学唱样板戏；即便是歌舞类节目，也只是挥舞着硬胳膊硬腿儿，作出种种吓人之态，观众见多了，也就乏了性。

而红小兵宣传队的节目素材虽然也受制于当时的种种禁锢，但在形式上却敢打擦边球，敢走成人宣传队不敢走的路，整他们不敢整的花样，例如，有一个抗战题材的歌舞，就使用了当时禁播影片《红孩子》里的音乐，一对双胞胎姐妹，肩扛红缨枪，在“准备好了吗，时刻准备着……”的旋律中蹦跳在舞台上，醒目的红缨枪、活泼的灵影，搭配上小鼓的敲打节奏，让现场观众既亲切熟悉，又耳目一新；还有《剑舞》，当刀叉剑戟随着古装戏一起退出舞台，人们对这些家什早已感到陌生，可是几位导演老师经过斟酌，决定把长柄宝剑重新拾起来，他们启用几位身材欣长的女孩子，手把手教她们练剑，等她们熟练了剑术，便为她们设计舞台动作，演出时，又配上古典音乐，所以，当几位女演员换上运动装与灯笼裤儿，手持长剑翩翩起舞，台下立时爆发出久违的喝赞声，掌声响彻剧场；再比如小戏曲节目《铁蛋儿与小辫儿》，让两个孩子戴上兜兜儿，用说唱的形式诉说他们俩之间的恩怨，为了铅笔橡皮之类的鸡毛蒜皮互相斗嘴，后来在辅导员的开导下，摈弃前嫌，重归于好，加之节目采用了北方小调儿的韵律，台词又俏皮活泼、押运合辙，演出效果好极了；而且，除了《洗衣歌》、《快乐的女战士》这类轻型歌舞，临沂红小兵宣传队还敢演大题材，由大军区歌舞团创作的《织网舞》、《雪里送炭》，这类舞蹈不仅在表演上需要有专业水准，在灯光舞美和音效上也有较高要求，即便财力雄厚、牛气很足的临沂矿务局宣传队、临沂电厂宣传队都不敢轻易碰触，而临沂红小兵宣传队就敢。

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靠着苏乐适、孙德聪几位高手老师的用心调教，一群女孩子每天聚在黌学大殿里汗流浃背地练，结果是功夫不负勤恳，不到一个月的时间，她们就啃下了这两个表演难度很高的舞蹈，当借助灯光舞美与强亮的音效把这两个舞蹈搬上舞台，小演员演出了大气势，业余演员演出了专业范儿，让观众大饱眼福。

不仅如此，在当地驻军9624部队师部宣传队的传授下，红小兵宣传队还把京剧《沙家浜》全剧搬上了舞台，演出时盛况空前。

正值酷暑难熬的夏天，剧院的气温起码有30摄氏度，可高温挡不住兴致高昂的观众，当他们得知演出消息，扎堆涌进临沂剧院，许多混进场内的观众因为没有座位，就站着，弄得座位夹道和剧场两侧全都挤满了人，而且中间无人退场。

红小兵宣传队排演的《沙家浜》在临沂剧院连演八场，观众场场爆满。

节目演的好，底气就足，方圆百里，哪儿都敢去，再大的舞台也敢冲，临沂剧院、东方红电影院、职工俱乐部、9624部队师部大礼堂、146军医院礼堂、临沂军分区礼堂，上述台面儿，都争先恐后地敞开大门，让临沂红小兵宣传队转着圈儿轮演，而且到哪儿演出，都会被好吃好住伺候着，去部队演出，人家会开着军车来接，进了部队大门，解放军敲锣打鼓夹道欢迎，吃住都被安排在招待所，还有女兵为我们端洗脸水、给我们削苹果，每当女兵把削好的苹果往我们手里递，李安祁老师就会准时现身，他的目的只有一个，就是提醒我们要注意三大纪律八项注意，不能随意乱拿乱吃人家给的东西，他老人家（其实他那时才20多岁，还未结婚）也只是做做样子，等他咳嗽两声转身走了，削好的苹果也就到我们手里了。

去临沂矿务局大芦湖煤矿演出，矿领导甚至动员女职工包饺子给我们吃。饺子是当时的奢侈品，当演出结束卸了妆，坐在煤矿招待所的餐桌上，看到一大锅一大锅的饺子被抬进来，简直心花怒放。

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节目演的好，反响越来越大，张炳军、李安祁老师的腰杆儿也跟着硬了起来。宣传队需要购置钢琴小提琴，话儿递到教育局，立刻就有批示：买！宣传队需要从外校甚至从外地抽调音乐老师，教育局继续批示：同意！宣传队需要有宽敞的排练场地，而且不能是户外，教育局领导一跺脚，当即拍板，把黌学大殿，也就是摆放着孔夫子塑像的文庙给腾出来，让红小兵宣传队去那里，想怎么折腾就怎么折腾……

当时的临沂红小兵宣传队太牛了，居然把黌学大院给占了，那可是国家级的保护文物啊，别的不说，就凭院子里那两棵枝繁叶茂、树冠遮天的老白果树，谁敢轻易踏进？

可红小兵宣传队不仅进来了，进来还不走了，并且在这儿画地为牢，建起了一座学校，取名叫“五七红校”，又过了几年，这所学校摇身成为临沂三中，让临沂城平地冒出一所新中学。